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  • 唐代僧侣及其活动

    ，柳宗元之《捕蛇者说》，即为此点而作者。又中国为饥馑之国，虽唐代亦不得免，太宗贞观二年(六二八)六月，京畿旱蝗，吞蝗之故事，原所以示太宗之为名君者，亦可以见旱蝗之害之甚，以农业立国之唐，遭旱蝗之灾厄，...

    小笠原宣秀原

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  • 中泰两国的佛教文化交流

    合并，称为“暹罗”。 　　元明时期，泰国处于南北朝时期，南部主要由素可泰王朝管辖，北部则由兰那泰王朝统治，但双方均热心于护持佛教，所以这一时期的泰国佛教得到了很大发展。而且说到兰那泰佛教，不能不提及...

    不详

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  • 千年古刹净影寺

    另外一回事。所以，后世把东林寺慧远尊为净土宗初祖是不确切的。后来佛教史的所谓净土七祖、九祖之说，并非根据师徒相承、衣钵相传的原则，而是后人根据历史上倡导净土信仰较大的人物编排而成。这说明与其他宗派相比...

    不详

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  • 荷泽大师证道歌考

    佛法身，般若能建涅槃，故号如来知见。” 　　五阴浮云空去来。 　　五阴又名五蕴、五大、五众，即色、受、想、行、识是也，众生所以有生死轮回，皆因错认五阴作主人翁之故，但就佛性来看，五阴是不相干的，譬如...。 　　鸣历历者，正法宣扬，邪法擘易也。 　　不是标形虚事持。 　　锡杖所以表示正法，非徒具仪式而已。 　　如来宝杖亲踪迹。 　　《锡杖经》云：“世尊告诸比丘，汝等皆应受持锡杖，所以者何？...

    月溪法师

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  • 佛教与青海蒙古族

    ,一般有固定的法名,如塔尔寺称“衮本贤巴林”,意为“十万佛身弥勒洲”。寺院是僧团定居之地,一般远离或离开村庄,必有一所以上扎仓,有讲经说法之制和完善的学经制度。全寺性的组织为“磋钦”,即大经堂,也是全...

    不详

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  • 阿育王传（5－7卷）

    日月。一滴之水同于大海。如来大悲声闻所无。佛大慈悲故不治汝。声闻之人不同于佛故我治汝。魔言以何因缘。我从忍辱仙人已来乃至成佛。所作恼乱恒见慈愍而不加害。答言有不善因缘。于佛造恶心此罪虽积佛不毁汝。所以...阿恕伽王答言。先不约敕。不知当食何食。摩醯首罗等皆同声言。我之所食食剃头秃人。阿恕伽王即敕一臣。汝往到鸡头末寺语尊者耶奢。王宫内有五百婆罗门。一自称言摩醯首罗。不知为是人为是恶罗刹。请问所以。愿阿阇梨来...

    安法钦

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  • 安康地区高僧大德

    ”的极端唯心主义学说，这个学说强调“以无念为宗”和“即心是佛”，所以自称“顿悟法门”，又叫“顿门”。一句话，慧能和怀让的南宗宗旨，不外“净心、自悟”四字。净心即心绝妄念，不染尘劳；自悟即一切皆空，无有...文钞亦实为之缘起也。师之为文，不独佛理精邃，即格致诚正，修齐治平，五伦八德等，儒门经世之道，不背于净业三福者，亦必发挥尽致，文义典雅，所以纸贵洛阳，人争请读。由是而慕师道德，渴望列于门墙之善男信女，日益...

    李厚之 张会鉴

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  • 月溪法师讲念佛法门

    愿净报所感。又如东方满月世界净土，是药师佛十二大愿净报所感。如我们这个娑婆世界秽土，是我们共业所感。不论生西方极乐世界，或生东方满月世界，娑婆世界，皆须再修行直至明心见性，方生常寂光净土。所以只有...愉悦，化佛来迎，祥瑞不一。 　　赞曰：“末世闻法信受，无位者多，有位者少。有位而极于尊贵者倍复少，所以者何？位弥高，则欲弥广；欲弥广，则染弥重，势所恒然。鲜克免者，今也享南面之乐，不忘西方之归，非...

    月溪法师

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  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    了一个上下铺。所以在印度乘火车，票价最贵的不是下铺而是上铺。在卧铺车厢与硬座车厢中间的走廊是坚决隔离开的，在火车行进中，乘坐硬座的乘客无法通过补票进入到卧铺车厢。我睡在下铺，被子是上车后半小时才发到...

    不详

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  • 安康高僧大德

    极端唯心主义学说，这个学说强调“以无念为宗”和“即心是佛”，所以自称“顿悟法门”，又叫“顿门”。一句话，慧能和怀让的南宗宗旨，不外“净心、自悟”四字。净心即心绝妄念，不染尘劳；自悟即一切皆空，无有烦恼。...之缘起也。师之为文，不独佛理精邃，即格致诚正，修齐治平，五伦八德等，儒门经世之道，不背于净业三福者，亦必发挥尽致，文义典雅，所以纸贵洛阳，人争请读。由是而慕师道德，渴望列于门墙之善男信女，日益众多。或...

    李厚之 张会

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